En las Líneas Negras, el despacho es un regalo o un pago para obtener un favor, muchas veces consistente en el aniquilamiento de una persona.
Cuando el hechicero trabaja solo, es decir, sin la ayuda de espíritus, el despacho representa una concentración que se prolonga en varias fases; si cuenta con esos ayudantes, busca arrojarlos contra el individuo perseguido; si es de magia, también contiene los cuerpos cuyas propiedades deben ser volatilizadas.
Así, el despacho varía en los elementos componentes y en la preparación, según su objetivo y la naturaleza de las entidades que lo realizan, y como las espirituales son materialistas y de gustos poco comunes, la ofrenda les revela esas cualidades. Se pregunta, con asombro, si aquellos a quienes se destina la ofrenda comen las comidas que a veces les son llevadas. Ciertamente, no las comen, pero extraen de ellas propiedades o sustancias que les dan la sensación de haberlas comido, satisfaciendo apetitos adquiridos en la vida terrenal o en el espacio, siguiendo el ejemplo de otros a quienes se han entregado.
El despacho ejerce su influencia de cuatro maneras: por la acción individual del hechicero, en contacto fluido con la víctima; por la acción de las entidades propiciadas, causándole exasperaciones, inquietándola, atacando ciertos órganos, perturbando su razonamiento con sugerencias telepáticas, dominando su cerebro, provocando enfermedades e incluso la muerte; por el reflejo de las propiedades volatilizadas y los cuerpos utilizados por la magia, y por la combinación de todos estos medios.
La Línea Blanca de Umbanda anula estos despachos mediante procesos relacionados. Cuando se trata de la actuación individual del hechicero, desvía su pensamiento, dejándolo perdido en el espacio para que tenga la impresión de su impotencia y evitando el choque de retorno, que le demostraría que su esfuerzo fue contrarrestado, estimulándolo a volver a intentarlo. Propicia a las entidades en actividad perjudicial, ofreciéndoles un despacho igual al que las incitó a la maldad, para que se alejen del hechizado, y a menudo realiza otro despacho a los espíritus de las falanges blancas, más afines con la persona a la que defiende, con el objetivo de atraerlos mediante una concentración prolongada para que ayuden en la restauración mental y física de su protegido. Volatiliza las propiedades de los cuerpos susceptibles de neutralizar los utilizados por la magia. Combina todos estos recursos, y cuando las entidades propiciadas rechazan los regalos y persisten en la persecución, las somete con energía.
Los despachos a los elementos de la Línea Negra, es decir, a Exu y al pueblo de la Encrucijada, se realizan en los lugares que les dieron esa designación. Los destinados a atraer la ayuda de los trabajadores de la Línea Blanca, generalmente son simples y a menudo tienen un encanto poético; algunos se hacen en lugares como los de Euxoce (Oxóssi) y Ogum, en los bosques; otros, como los de Xangô, en las canteras; muchos, incluidos los de Amanjár (Iemanjá), en las playas o en el océano; y aquellos, como los de Cosme y Damião, dirigidos a los espíritus de quienes desencarnaron siendo aún niños, se hacen en los suaves céspedes de jardines y prados floridos.
Es extraño que la Línea Blanca de Umbanda, trabajando exclusivamente en beneficio del prójimo, alguna vez haya realizado despachos con tierra de cementerio. La razón que la obliga a recurrir a este recurso extremo en ciertas circunstancias se explica fácilmente.
En los cementerios se encuentra una vasta masa de espíritus inconscientes, semiinconscientes, o que tienen una noción confusa de la muerte y una idea equivocada de su triste situación: son el llamado pueblo del cementerio. La magia negra y los hechiceros los atraen y aprovechan para objetivos crueles, de una perversidad indignante. Con frecuencia, cuando uno de estos espíritus pierde por completo la noción de su individualidad, lo convencen de que es una persona determinada que aún vive en el mundo material y le ordenan que la busque para hacerse cargo de su cuerpo. En su confusión, con fluidos contaminados de propiedades cadavéricas, él, convencido de ser quien no es, se acerca al otro, en un esfuerzo desesperado por reintegrarse, transmitiéndole terribles enfermedades, sacudiéndolo mentalmente e incluso llevándolo al cementerio en busca de la tumba. Para deshacer este sortilegio, con los cuidados debidos al espíritu desdichado y a la persona a la que se ha aferrado, es necesario recurrir al mismo medio que se utilizó para hacer el mal: la magia negra.
En la noche de las grandes meditaciones piadosas, cuando, a través de océanos y continentes, la cristiandad conmemora, con un sentimiento unánime, el martirio de Jesús, el Cristo, es cuando se realizan los despachos macabros más funestos de la banda negra. Se profanan tumbas, se roban cadáveres, se profana la maternidad en operaciones de magia sobre el vientre de mujeres embarazadas, y una ola sombría de maldad se extiende, esparciendo el sufrimiento y el luto.
La Línea Blanca de Umbanda no puede cometer, ni siquiera en defensa del prójimo, sacrilegios y profanaciones, y combina la acción combinada de sus siete líneas para dominar esta corriente de tinieblas nefastas. La línea de Xangô, sobre todo, se dedica a reparar lo que fue destruido; la de Amanjár (Iemanjá) lava y limpia el ambiente; las de Oxalá y Nha-San (Iansã) amparan a los debilitados, mientras que los arqueros de Euxoce (Oxóssi) y la falange guerrera de Ogum dominan y castigan a los criminales del espacio.
Y, sin embargo, el pobre hijo de Umbanda templario de la orden blanca, sorprendido por la policía al bajar el despacho, sufre la humillación de la prisión y el escándalo de los periódicos porque sacrificó su descanso en defensa y bienestar del prójimo.
Fuente:
LEAL DE SOUZA
RIO DE JANEIRO, 1933
O ESPIRITISMO, A MAGIA E AS SETE LINHAS DE UMBANDA