Los Preto Velho o Pretos-Velos son una línea de trabajo de entidades de Umbanda. Se presentan como africanos ancianos que vivieron en barrios de esclavos, mayoritariamente como esclavos fallecidos en el cepo o por vejez, y les encanta contar historias sobre la época del cautiverio. Se les considera deidades purificadas. Sabios, tiernos y pacientes, brindan amor, fe y esperanza a sus ahijados.
En Umbanda, el anciano negro se asocia a los ancestros africanos, así como el caboclo se asocia a los indios y el bahiano a los inmigrantes nororientales.
Los Pretos Velhos son las entidades más conocidas a nivel nacional, incluso para los laicos que sólo han oído hablar de estas religiones afrobrasileñas. El viejo Preto también es recordado por el instrumento que utiliza habitualmente, la flauta.
Descripción
Son entidades que, debido a su avanzada edad, poseen un amplio conocimiento. A pesar de la dureza del cautiverio, demuestran fe para soportar la amargura de la vida, por lo que son espíritus guías de alta sabiduría.
Generalmente ligados a la vibración de Omolu, suelen fumar en pipa, realizar bendiciones con ramas de ruda, rezar con rosarios y rociar agua fluidizada. Las bocanadas de humo sirven, según las creencias umbandas, para limpiar y armonizar las vibraciones de sus médiums y consultores.
Culto
En Umbanda, los viejos negros son homenajeados el 13 de mayo, fecha en la que se firmó la Ley Áurea, que abolió la esclavitud en Brasil.
Los puntos cantados sirven para saludar la presencia de las entidades, fortalecer sus fuerzas durante el trabajo espiritual e involucrar a todos los presentes, especialmente a los médiums de incorporación, como una armonía para ayudarlos a concentrarse para que esto pueda ocurrir.
Falanges
Algunos de los nombres comunes de los Viejos Negros que conocemos son Pai João, Pai Joaquim de Angola, Pai José de Angola, Pai Francisco, Vovó Maria Conga, Vovó Catarina, Padre Jacó, Padre Benedito, Padre Anastácio, Padre Jorge, Padre Luís, Madre María, Madre Cambina, Madre Sete Serras, Madre Cristina, Madre Mariana, María Conga, Abuela Rita, Abuela Joana, entre otros.
Los viejos negros se presentan con nombres que individualizan su actividad, del Congo, Angola, destacando su propia actividad y su origen.
Se presentan con los siguientes nombres/cognomenes, tal como sucedió durante la época de la esclavitud, donde las personas negras eran nombradas/designadas según la región de donde procedían:
- Congo: (Padre Francisco do Congo), se refiere a los ancianos negros activos en el linaje Iansã.
- Aruanda: (Padre Francisco de Aruanda), se refiere a ancianos negros activos en el linaje Oxalá.
- D´Angola: (Padre Francisco D´Angola), se refiere a ancianos negros activos en la línea Ogum.
- Matas: (Padre Francisco das Matas), se refiere a ancianos negros activos en la línea Oxóssi.
- Calunga, Cemitério o das Almas: se refiere a ancianos negros activos en la línea Omolu/Obaluaiê.
- Entre varios otros nombres como: Guiné, Mozambique, da Serra, da Bahia, etc.